ldquo修行人的脖子rdquo
这就是“修行人的脖子”，
这里头大有玄机，你敢看吗？
一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道，第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。
真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，脖子会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，脊背张开，气脉很容易通。
大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满了，但不会挺出来。
头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，有一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“此身要端直坐”，还有打坐的姿势要端正，我发现大家经常来这里静坐，花了那么多精神时间，没有得得益。首先大家坐垫都没垫好，恐怕在家里也没弄坐垫，为什么要垫高？为什么要坐垫？尤其是女性静坐，小肚子不能挺出来的，坐垫要垫得适中，把屁股向后面一翘，腰立直起来。
那个白骨模型就放在这里，你去看嘛！就知道腰的骨节一节一节的。结果大家打起坐来，腰骨这里是弯的，我给他改姿势时，我一动，他就自己乱动起来了，然后我说不要挺腰，他又弯起来了。
你这样一挺腰呀！把这个骨节拉开了，这样的话撑不了几分钟。所以叫你不要停腰，不要故意拉开，可是一节一节还是逗拢来的。然后两肩胛骨这里张开，人就端正了，这就是最标准的姿势。
结果你们自己坐在那里，都是贪图习惯舒服，屁股坐到一点点，脊椎骨这里很多人都不对，突出来了，学了几十年，我懒得再改。
实际上，我教你们盘坐起来，两手伸直向前趴下去，慢慢坐正起来后，两手在后面一对抄起来，就是军人的稍息，这样一抄后面腰一正，尤其是女性这个腰，自然端正了。一放下，一沉下去，这样一坐，很快气脉就通了。
你们每人勾腰驼背，不晓得调整合适，也不晓得研究，等于我是那个妈妈，端着每个孩子的屁股，叫他这样摆好，一离开了，这个孩子又玩起来了。一个打坐姿势都不晓得研究，都没有搞好，气脉不会有进步的。然后每个人小腹就挺出来，因为腰没有摆好，尤其是女性，肚子一挺是不对的，这样一来，子宫有点向下垂，所以都要严格地研究，此身要端正坐。
一上来静坐以后，坐正了，尤其要注意，头部一定要摆正，低一点、仰一点也不行。这个姿势一定要摆好，脑下垂体在这儿，大家看白骨就懂了，否则把大乐轮脑部的气都压住了，精不能化气，就很难修成功。
修行没有成就，是气脉没有通，有修持的人，一看颈部这里就知道，自然有圆圈，佛经说圆光三层。人老化了，就“鸡皮鹤发”，所以真正不老，脖子是硬朗的。实际上，头这样摆正后，气自然沉下去，所以你们打坐仰着头，或头低着就糟了。
你看人越老，脖子越这样伸出来，后脑颈项凹下去，气脉通了的人不会这样，所以喉的关系非常重大。我改你们的姿势，没有一个人的头是摆对的，所以坐了那么久，得不到效果。
——《大圆满禅定休息简说》
怎么安静呢？现在告诉你们，静坐修养时，你们戴眼镜的人，最好把眼镜拿掉，眼前先随便找一个定点，眼皮不要低下来，你自己试一下体会看看。我们普通闭眼，是把上眼皮盖到下面来，眼珠是下沉的。
但人上了麻醉药，或被人一棍打晕了，那时眼珠可能是上翻的。而正统的眼神，两眼是直线平视向前面看的，或对着虚空看。
像我练习惯了，眼睛看出去的范围比较宽，连两边眼角这里我都看见了。你们近视眼的好可怜，戴上眼镜，被眼镜架挡住，看的范围就小了。尤其是喜欢写小字的人，更容易近视。
我小时候发现自己视力下降，赶快改正写大字，所以我的视力还保养得比较好。我训练兵的时候，叫他们眼睛平时要多练习转动，不动就不行了，近视的人就是太过于死死盯住前面。
修习静定，眼神先找一个定点平视，不要低视，不要上望，似看非看，不要用力。印度或西藏学密宗的，花教、红教、白教，都是注重这个眼神。
可是现在看到许多修行人戴眼镜，我一看，我的眼睛就低下来，很失望。眼睛正的平视习惯了，虽没有特别注意看，但前面的影子都很清楚，这是练习眼睛方面的要点。
——《二十一世纪初的前言后语》
平日大家的脸上就有光。有些人皮肤黑得像煤炭，一样黑得发亮；修道人气色转好，脸上的光就像桃花色；如果一个人印堂发黑，一路下来黑色无光，一定是将死之人。这是人体光的问题。
学医的人，看到人耳圈发黑知肾有毛病，眼角发黑知肝脏有问题，人体内在有毛病，外在的气色，光就透出来。所以，一个人有没有修持，挂在外面的脸色是骗不了人的。但是，有些人虽然红光满面，并非是道；
或许有高血压，这些都要靠自己真修实证过来，才能一望而知。不可再停留在一般宗教性盲目的迷信上。不了解道理谓之迷信。
有些人专练眼睛，想修眼通，揭人隐私，不顾自己心行、起歪心思，那坏人头上就有黑光。好人头上有金光或白光；脾气大的人，头上放绿光或红光，都是魔道的光。
涵养修持已经到达相当程度的人，头顶上的光就像晴空万里青蓝色的光，这些都是大道理。
——《定慧初修》
人生命的很多问题都出在脖子这里，所以人老了，有个词叫“鸡皮鹤发”，有些人你看他面容身体还不显老，但是有一个地方就是脖子这里没有办法，一看就晓得老了。可是你真修道做工夫同样有办法，这是气脉的问题了。
你看一般人老了，脖子这里的皮就翘起来这么挂着了，等于老母鸡的脖子一样，这个地方年龄瞒不过的。但是如果一个人真的气脉打通了，一直到一百多岁，他这个地方还是同年轻人一样饱满，一看就知道是修道有工夫的。不然看到他还是“鸡皮”这个样子，说他是奇经八脉、任督二脉都通了，已经“三百岁”，那我看来请边上坐去吧，那绝对不是！
——《南禅七日》
譬如打坐，像你们坐起来都有问题。你们每一个人，用四川话说都是勾腰驼背。在两块肩胛骨中间，这里的穴道，练武功的过去叫“还阳穴”。昏了过去的人，把他拉起来坐着，用腿在脊柱一顶，把他肩膀、头往后一扳，气一出来通过就过来了。道家称这里的气脉叫“夹脊”，两个肩胛夹到的。所以不要挺腰，身体放松，心气也沉下，可是两个肩膀向后拉开，颈椎靠到领子这里，佛像就是这个姿势，这样就头正尾正了。
结果大家坐起来这样弯腰驼背，圆圆的很舒服啊，腰松松的，可是气脉不上路了，肩部一拉开，精神就不同了。如果你看那个头有偏的，打起坐来，向一边偏，那一边颈部骨节就有问题。所以想改正，自己晓得注意，就改正了，慢慢气就走通，身体统统改好了，就是有伤也都会好。
所以你真修行打坐，中国塑的佛像，宋朝以后都是塑的大肚子，那就不对了，你不要看。隋唐以前的佛像，你到龙门、敦煌去看看石刻佛像，都是这样三围标准，这就是打坐的姿势。这个千万要坐好。
还有这肚子，如果姿势不对坐久了，腰椎这个地方会向后面弯起来，肚子自然会大出来了。这个时候自己就要注意向前面倾，屁股朝后面翘一点，否则肚子越来越大，下面两条腿的气脉就走不通了。腿的气脉很重要，两腿的气脉不通有什么用啊！
如果坐的姿势不对，无形中腰椎会向后面靠，当然只好弯曲在那里，肚子越来越大；两腿麻痛得要命，心里头念的是“我的妈呀！”不是“我的佛！”参的是“妈呀，痛的是谁呀？”有人坐起来就昏沉，可是坐得很好，圆陀陀的坐在那里，肚子大大的，如果供弥勒佛像，就到那里拍照亦行了，是个活的大肚子弥勒。
你想修行修道，如果修成一个大肚子，那要打三百板屁股了，那是修什么行啊？那五脏六腑都出了问题，都不对了。所以真正修行，工夫真到正统的定境，身材自然变成这样（师指着座前供的佛像），这是标准身材。这个时候想偏、歪、弯，都不会了，内在自然很清楚的，有一点不准确都要改正。
——《答问青壮年参禅者》
修持功德，第一可以身轻，第二气不动了，可以不靠空气而呼吸，所以美国航天员的训练，先要学瑜伽术，练习闭住呼吸，这是必修科，人家科学已经把我们的东西用上了。闭住呼吸练久了，妄念自然没有，再进一步练久了，心里永远清明，当然不需要睡眠了，脑子也绝对清醒。
换句话说，脑子绝对清醒，脑电波就有神通了，等于无线电，传说，可以收到他方世界的电波，慢慢有神足通，可以腾空，皮肤光滑，如婴儿般的细嫩，可以生出各种定，返老还童了。这时，气入中脉的现象，有如佛的三十二相，八十种好之中，起码有一半的功德，而外相并没有变。
为什么说三十二相？中间的功德秘密还没有告诉你，显教经典，只讲外相，你懂了以后，这些相好功德都来了，气自然进入中脉，一切的现象都来了。所以学佛修道，哪个人悟道，哪个有神通、无神通，一望而知。
如果一脸的晦气，说他有神通，那是骗人的。因为一步工夫有一步的功德呈现，今天大家有没有用功，是退步、进步，当然会一望而知了。
气入中脉后，一切的功德都呈现了，这是秘密法门，不要乱宣传，尤其要守戒，不要以这个尺码去毁谤别人。
互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。
年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，
地球上大部分人不明白世界的本质，追求了错误的东西，导致种种受苦
眼前显现了一个“苦”字，意思是只要在三界中都是很苦的，尤其是地球上的人，尤其是面对死亡时，很多人都无法正确的面对死亡，尤其是那些不学佛的人，面对死亡时他们是回避逃避这个问题的，不愿意面对人生的终极命题，他们不愿意面对，他们沉沦在物质的享受之中，追求物质上的东西，不愿意去思考人生的意义，人生到世界上来是为了做什么，人生的意义在哪里，生和死的关系，为什么会生为什么会死？
一切都是因缘和合而成，但是感觉到很多人尤其是对亲情，爱情友情对这些情执特别严重，从孩提时代到长大成人，经历了情执不断加深加重的过程，从亲情到友情到爱情的过程沉沦其中无法自拔。
尤其看到自己的亲人死亡的那一刻，自己的情绪特别崩溃，特别舍不得亲人，面对死亡时特别无助，即使是一个头发花白的老爷爷，面对老伴的离去内心也像孩子一样，内心非常恐慌和无助；特别是白发人送黑发人，这些父母都是对孩子非常的留恋，感觉到这些人的情执非常严重；好朋友之间也会为一点小事情闹得不可开交之后又和好了，虽然和好了但是内心还是对对方有怨恨在。
写字楼里，那些上班族在不停的工作，加班加点，眼里心里都是工作，目的都是为了挣钱，他们对一些精神上的追求不在乎，很多时候都是因为压力太大了得了焦虑症抑郁症，才会去找心里辅导员和心理医生去疏导下，他们不会花时间去寻求人生的真正的意义是什么，他们更不会去学习佛法，在他们眼里佛法就是烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑他们，只要生而为人就很容易沉迷于物质之中，去享受而无法自拔。
很多人在那里烧香拜佛他们所求的都是一些诸如保佑家庭平安，保佑事业有成，赚很多很多的钱之类的。
感觉到他们并不能明白佛陀真正想要我们做的是什么，他们也体会不到这个世界的本质是苦，他们只会觉得事业有成了，挣了很多钱了，有一个好的婚姻，诸如这些事情才是快乐的事情，他们没有意识到这些快乐都是转瞬即逝的。在我们漫长的轮回之中苦是大于乐的，所谓的快乐，只是感官上的满足感。
感觉到很多人都在追求一些错误的东西，追求和这个世界的本质背道而驰的东西。很多人都在不停的造业，不停的造恶业，因为造了恶业堕落到三恶道。
然后看到很多的婚姻家庭里丈夫和妻子不停的吵架，彼此对对方有很深的怨气，但又不得不忍着，因为要过日子，只能迁就对方，但是他们的内心充斥着各种怨恨不满，感觉到这些婚姻的本质也都是苦的，等到他们百年之后老去了，死去了，这个婚姻就像泡沫一样，像没有存在过一样，一切的快乐都不复存在了，只有那些因为吵架，因为对对方的怨恨等等所留下的业力还存在着，一直陪伴着他们。家庭父母、妻子、孩子这些人聚集在一起都是因为因缘业力福报所致。
每个人都像活在不愿醒来的梦里，只有佛菩萨是清醒的
所有人都像是活在梦中一样，每个人都给自己精心的编织了一个美丽的梦，他们不愿意从梦中醒来，真正清醒的只有佛陀，我们都是是迷茫的，看不到路，前途一片迷茫，看不到光芒，对于那些不学佛的人来说前途都是一片黑暗，对于学佛精进的人他们祈求往生极乐世界，他们就有一束佛光，就有了从梦中醒来的机会。真正学佛者认识到这个梦境是苦的，一切都是无常的，没有什么是能够永久永恒存在着的。
看到这个地球在不断的变化，像沧海桑田一样，从远古到现在高山变成了平地，江河变成了陆地，大海也消失了，一切都在不断的变化着，虽然这种变化是缓慢而细微的，但是人类还是能够观察到的；
有一些变化就特别明显，比如说人，今天还是健康的，明天就生病了特别严重，比如得了肿瘤，他们的生命之火从一把熊熊燃烧的大火变成了一个微弱的火苗，他们的生命不久就终结于此。可是人们都体会不到这种变化，他们不愿意清醒，都希望继续沉沦在这个美丽的梦里，沉沦在这种不真实的享受里，都在自欺欺人。
人类对世界充满探索欲望，快乐之后，伴随着无尽的痛苦
感觉到远处一个类似地球的星球，在不断的旋转着，他代表的是人们想要探索其他星球的欲望，人们发掘完了我们自己的地球之后就像去探索其他星球。这也是人们的欲望显现，人们的欲望在不断的膨胀，这种欲望伴随的是痛苦，是一种求之不得的痛苦，继而因为这种痛苦而产生怨恨，这种怨恨就形成了一股障碍把他们自己障碍住了。
感觉到人类的内心都是非常的孤独，喜欢有人陪着他们，喜欢在热闹的地方，因为孤独，他们渴望去寻求同伴，在这种寻求的过程中他们很焦虑，他们害怕别人不理他们，害怕在寻求同伴的过程中遇到挫折。
如果同伴不理睬他们就有了求之不得的痛苦，如果说他们能找到那个和他们一起的同伴他们就会觉得快乐，快乐之后又会引发贪心，他们都想抓住这一切，牢牢抓住这个令他们快乐的东西，他们就产生了占有欲，产生了执著心，他们执着于他们得到的。如果有一天这些得到的失去了，就会觉得非常非常的痛苦。
世事都是无常都在变化的，不可能永久得到东西，总有一天那些得到的东西都会离我们而去，包括亲情友情爱情财富事业等有一天都会离我们而去，这些都不是我们究竟去寻找的东西，只要我们得到了这些东西，都会成为苦的来源。
我们得到了这些苦的东西，就会有了执着妄想分别，这些会让我们感到痛苦和焦虑，快乐是一刹那时间，但是快乐之后伴随着我们的是长时间的痛苦，萦绕在我们心里。我们无法摆脱他们，我们只是个凡人，如果不知道去修行，就无法摆脱，我们对他们连基本的认识都没有。
佛菩萨拥有永恒不变的清净法喜，而人类时刻活于焦灼不安之中
现在看到很多的菩萨、罗汉、和佛他们在虚空中打坐，感觉到他们都处在一种寂静喜悦清净、法喜充满的状态，他们所获得的那种快乐，清净之乐是很久的，只要他们一直在修行，这种快乐就不会消失。不是一种欲望之乐，是一种很清静的法喜，这些佛和菩萨都是很慈祥很慈悲。
但是反观到我们人类，我们人类整天都处在那种很恐惧焦躁不安之中，为了自己的儿女焦虑；为了自己的孩子考试成绩不理想，考不到班级前三名而烦心；子女生病感冒非常担忧，心里如同猿猴一样非常担忧，没有佛菩萨那样有一颗如如不动的心态。只要有一点小事那颗心就会被打乱，他们自己都没有发觉，习气和业障遮住了他们的自性之光，他们无法体会到佛菩萨那种寂静的喜乐的状态。
感觉到太阳的光芒非常的强烈，照射着大地也温暖着大地，但是感觉到我们底下的这些人都处在阴暗之中，他们身边有很多的讨债的冤亲债主，他们的心念有好也有坏，尤其是坏的心念比较多，他们的灵体看起来是漆黑一片，身上的阴性能量太多了，太阳的光芒如此强烈，照射到他们身上被反射出去，完全照射不到他们的心里，他们的意志都是消沉的，无法活跃活泼起来，感觉就像是僵尸一样，就如同一具一具僵尸不知道往哪里走，也是很迷茫
所有人都在扮演转瞬即逝的角色，再美的色身转眼消散，继续堕入轮回
感觉到所有的人都像在玩一场游戏，每个人都扮演着各自的角色，就像游戏里每个玩家扮演着各自的角色，这个角色就像梦境一般不真实，但是这些人就认为他们的身体都是真实的，他们无法认清无常的本质，他们不知道这个身体是由地水火风这四大元素因因缘和合而成的，他们非常的执着于他们的身体，他们也从来没有想过除了他们的身体之外，除了努力保养他们的色身以外，还可以追寻一些别的东西。
女孩子们都特别爱美，花很多钱买化妆品和很多的衣服和保养品，她们非常贪爱自己的色身，把自己的色身打扮得美美的，她们非常执着她们长得怎样，还会和身边的朋友比较，如果不如身边的朋友漂亮，就会很嫉妒去整容。但是她们不知道这样的外貌，色身是不究竟的，是变化无常的，总有一天会消散，尘归尘土归土，而且时间很短，很快皮囊就没有了，就转生到其他地方继续轮回。
很多人虽然学佛也戒不了肉，为了利益和私欲而学佛，贪嗔痴慢疑非常严重
现在看到很多学佛的师兄们，他们有的去寺院里办了皈依证，也发愿要戒肉，但是他们隔了一段时间后又去吃肉，他们无法长久保持这个戒律，长久保持自己的发心，他们在那里大块大块的吃猪肉牛肉羊肉，就像得到了解放了一样，他们也是因此变得非常愚痴，很多的人都是深陷在这种愚痴之中不可自拔，杀生吃肉对于他们来说都是常态，他们没有丝毫的慈悲心，很多学佛的弟子也是没有升起真正的慈悲心，大多数是为了自己的利益与私欲去学习佛法去修行，都是为了自己的私欲。
师兄们可以反观下自己，平时修行时是不是就首先想到自己。感觉到很多人都是贪欲，贪功德贪福报贪别人的夸奖，贪名闻利养；还有很多佛弟子非常傲慢，看不起不学习佛法的人，看不起身边佛弟子，他们认为自己是最好的，非常的我慢；还有一些佛弟子一边做着善事一边怀疑，怀疑自己做了这么久善事，怎么还没有福报显现出来呢？其他的佛友做了好事立马有了福报，我怎么就没有呢，是不是佛菩萨不加持我，佛菩萨是不是偏心啊？
很多人都很愚痴，反观我们自己学佛时，修行中是不是有傲慢心和疑心，还有对佛菩萨的怀疑。感觉到很多佛弟子在修行过程中，不修行还好一修行那些贪嗔痴慢疑都显现了出来。很多人也是因为自己的业力习气的原因，一边修着佛一边造着恶业，很多女弟子跟着师父学习，互相之间争风吃醋，都想亲近师父排挤别人，反观自己是不是也是这样妒忌别人，别人修行好了就不服气，就起了那种打压他们的念头，
现在看到的是，在我们物质世界里，一切的物质包括我们肉身都离不开地水火风的支持，缺少了一种物质就不复存在了，如果说我们人类再不断的破坏地球，贪嗔痴炽盛，毁灭的就是这个地球，这是我们人类自己。
在学佛的过程中也是要注意保护好我们这个赖以生存的地球，感觉到很多人都是因为自己的贪嗔痴慢疑的五毒习气非常严重，他虽然学佛了但是总是要怀疑这个怀疑那个，包括对佛讲的经典他们也怀疑，他们每天不停在怀疑，从而无法真正的去修行，总是在论证这个论证那个，他们不从实修当中去论证，他们从文字中理论表面上的东西去纠结，而忽略了实修证实，他们喜欢和人争论打嘴仗，这样花几个小时辩论，这样下来一天很少有时间去修证去忏悔。
有一些人他们只信眼睛看到的耳朵听到的，对于听不到看不到的东西就否定或者怀疑，他们总是要去科学求证，总是希望在科学技术方面科学家给他们答案，内心的本质是不信佛的。很多人学佛，感觉到是把佛法割裂开了，有的是学禅宗，就只读禅宗的一些佛经和开示，他们所谓的祖宗开示，就不去读其他经书，比如《地藏经》，他们不承认灵体的存在，看到很多很多的灵体，他们的冤亲债主在报复他们，他们根本没有能力去超度灵体。
感知到现在的很多人都耽于享乐，等待他们的就是病苦痛苦，冤亲债主的报复，只要我们不修行，福报总有享完的一天，爱去买东西或者吃等看与享乐的事情，再不去修行等待他们的就是痛苦。
很多学佛者得过且过，理论看了一堆，但没有真修实干
还有很多学佛的师兄都是得过且过地修行，今天看下佛经，过好几天都不去看，今天在佛菩萨面前跪拜下磕几下头，明天就去吃吃喝喝去玩了，学佛不是很精进，业力来了就很懊悔，当初为什么不学佛精进一些，现在承受果报。
我们现在众生业力非常重，很容易业力就成熟了，会导致发生一些让我们很不开心的事情。要避免这些让我们不开心的事情，我们就要尽快尽早花时间去修行佛法，消除业力。业力就像一个种子，每天都在给他灌水补充，喂食一样不断成长，然后就开花结果了，等到开花结果业力成熟了，就很难改变他，就必须承受这样的果报。
很多人找各种各样的借口，今天要带孩子，明天去看丈母娘，后天要同学聚会，每天都有俗事缠身，被很多很多的俗事给牵绊住了，学佛的时间变得很少很少，一天24小时里用半个小时或一个小时来修行，而且不是去实修念咒等，大部分去看大师讲的佛法网上的光盘视频，理论看了一大堆，没有真正落实到真正的生活中。
要时刻检查自己的念头。修行路上的每件事情每个问题都要去直面，而不是回避
在平常的生活中，我们要时刻的检验自己，检查自己有没有生出贪心傲慢心嗔恨心，有没有嫉妒别人有没有让别人做不好的事情？比如杀生吃肉，说些黄色段子等等。当烦恼来的时候我们有没有产生一些不好的心态，我们是不是具有智慧的去解决他？当一个不好的念头升起的时候我们想到的解决办法是什么？当家人孩子出现学习成绩不好的时候你的心态状态是什么样的？当别人在骂你说你坏话时你是怎么想的？你是不是非常嗔恨怨恨别人，是不是也升起了嗔恨的心念？
在修行与事业之间，你的取舍是什么？你是想花更多时间去修行呢还是去工作呢？如果有意去回避这个问题，你的行动已经摆明了你的选择。
有没有认识到学佛的终极目标在哪里？是不是整天为了一些非常小的事情，比如和你的同事家人亲戚朋友之间产生了一些小矛盾，内心非常不平愤怒？当这种念头升起来时会有没有想过这是不好的，想着这是在造业，想着如何避免去造业，当下你的想法是什么样的，还是任由这些恶念发展呢，你是在回避吗？一再的回避，回避那就是轮回，修行的路上是没办法回避的，修行路上面对的每件事情每个问题都要去直面他，而不是回避。
有些时刻有没有你的心念行为是跟着魔走的，魔一直都在旁边虎视眈眈的想要控制我们的心念行为，让我们导向他们那里。我们有没有警觉心理，意识到自己不好的心念和行为是由魔造成的，当下有没有想到一些解决办法?
无常时刻到来，你是为了福报钱财而学佛，还是为了究竟的解脱？
有没有真正的意识到生命的无常？也许明天你就可能面对一场祸事，有没有真正面对死亡的事情，有没有从死亡的事情上想到修行上？死亡随时会来，有没有想过这个问题，去精进修行改变自己的业力改变自己的命运？
为什么要学佛呢，刚刚已经开示的很多了，很多人就是因为懒惰，放纵，没有意识到自己应该怎么去修行，导致他们修得也不好又一再落入轮回之中，只要在轮回之中，三恶道也好三善道也好，还是会去造业，我们要每天问问自己，自己为什么要学佛，自己真的是放下了一切了吗？
我们是不是还在纠缠在家人之间世俗之间，放不下舍不掉，过度纠缠在这些事情上面，我们没有真正意识到，真正的想要解脱？
很少有人发心去解脱，他们是为了利益福报，贪功德。想想我们修行时做的善事，布施钱财等，当我们做了善事我们的内心想的是什么？在纠结我们布施出去了有没有利益到别人，还是在纠结我布施的那么多钱应该能得到很多回报，我希望这个果报快速到来，希望这个果报快点到来我就有钱花了。在布施的时候，到底是有相布施还是无相布施呢，在布施时有没有后悔的心念？包括在帮助他人时是不是那种心不甘情不愿的心念，希望别人称赞赞扬别人的心念？我们在传授别人教别人法布施的时候，是不是一种居高临下的姿态去传授别人佛法的？
我们是在随缘救度众生还是强迫别人来听我们的话？我们平常在对待身边的人的时候和对待父母的时候是不是能保持一颗平等的心？也许现在还做不到对待一切众生都平等，但是我们在对待众生来报复我们的时候我们是不是以一颗度他利他来做功德回向，还是驱赶他的心，甚至有时候被折磨惨了有要毁灭他的心态，是不是有这样的心态？
如果有的话，我们还需要不停的修行、精进的修行，通过持诵大乘神咒把我们这些贪嗔痴慢疑的恶业恶因全部消灭掉，让我们的自性发出光亮来，只要我们的自性之光能够能够散发出来，那么佛菩萨就会来救度我们。
我们在修行的过程中，是不是有时候特别想要享受，不能安于一种贫困的状态？我们也许心里想要很多很多花不完的钱，每个人都想要钱，但是我们能不能控制这种欲望这种心念？我们在平时有没有控制我们自己的贪念，嗔念、妄念？如果我们自己都控制不了自己，一味地发展这些，我们还怎么去掉自己的原本就有的贪嗔痴呢？平常是不是有意识的控制他呢？
通过佛菩萨的加持和我们自力的修行，一步一步的去自己体悟去修证去感悟境界，而不是去任由这种贪嗔痴念无限制的放大，我们是不是想到一些好办法去控制我们的贪念呢，我们是不是很羡慕佛菩萨的神通和境界呢？
佛菩萨的美好境界，凡夫永远想象不尽。想获得佛菩萨的清净法身，那就真修实干吧
感觉到佛菩萨天耳通天眼通他心通宿命通等神通非常的广大，他的天眼通可以看见十方佛国里边一切的众生，哪怕是一粒尘埃，哪怕是一滴水佛菩萨的那个天眼通都能观察到，天耳通能听见很多美妙的歌声，那种歌声不是人间的乐曲，那是法音，是天乐那种声音是非常美妙；他心通，佛菩萨知道我们各种想法，即便我们没有表露佛菩萨当下就明白；宿命通，佛菩萨知道累生累世我们投胎哪一道做了什么，佛菩萨都知道。
佛菩萨已经不用再轮回了，他们感受不到苦，除非他们发愿投胎来救度众生，感觉到他们恒长的处于一种喜悦之中，感觉到佛菩萨也是很庄严慈祥很美丽端庄，佛菩萨给人的感觉就是很庄严美丽，我们是不是也想像佛菩萨那样端庄美丽的身形呢？感觉到佛菩萨想要什么就有什么，能够随意的变现食物衣服，一切物质界的东西都可以用法力变化出来，佛菩萨的法力无穷无尽，他们的法身清净美好，我们是不是也想要修得像佛菩萨那样清净的法身呢？
感觉到很多的天龙八部天女包括魔还有很多的护法神都来包括一些菩萨阿罗汉等等都会来供养佛，供养十地菩萨，他们的福德智慧我们根本就无法想象，他们有这个福德智慧来接受天人的供养，凡人就没有这个福德智慧，只有佛菩萨有，包括很多的魔都皈依佛门，都是恭恭敬敬的跪在菩萨面前给菩萨供养食物花朵等等，我们是不是也渴望去修行，去证果呢？但是又不能去执着这个果位，在修行中去掉人相我相众生相好好修行，果位就会不求自得。
不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。
魔最怕的两部经
传喜法师
在我们本师佛的授记当中，这部经(《楞严经》)是最先灭的，我们人类历史再过一千八百年就会灭掉了。我们现在人的平均寿命是七十岁，到人的平均寿命五十二岁的时候，这部经就看不到了。
就是说以后你把这部经印得再多，用铜印、用大理石刻下来、用电脑复制下来、或者藏在山洞里都没有用，那时候众生的业障太重，即便是面对着它，你也看不到，翻开这本书，里面只是白纸，看不到黑字。
以前我也思考过这个问题，我想，是不是我们翻开这部经就要打瞌睡，所以看不进去？因为有时候我们看到某部经的时候会来昏沉，一个字也看不下去，是不是这个道理呢？后来我亲自看到一个人的经历，证明了确实会发生这样的事情。
那是一九九七年，当时我还在新昌大佛寺闭关。新昌隔壁有一个县叫嵊县，就是浙江越剧的发源地嵊洲县，有一个练气功的年轻人走了偏，天天要死要活的。有时他自己跳到河里去，别人好容易把他捞起来，他又去跳粪坑，但别人还是很慈悲地去救他。一会儿他又恨得不得了，好像天下人都跟他作对，要炸这个房子、炸那个高楼、炸高压线什么的，他就是这样子撞死撞活的。
后来有一位居士跟他说：气功不能再练了，引荐他皈依了佛门，真正皈依了之后，病情马上得到好转。又有人跟他说：你这种着魔的情况要看《楞严经》，《楞严经》是降魔的。他一听就象病人拿到药方一样，回去就请了一部《楞严经》，结果打开一看，只有白纸没有黑字。因为当时他对我有信心，来大佛寺找了几趟都没有碰到我。后来我闭关了，他又来跟我们护关师父说想要见我。护关师父跟我通报，我说：可以，见一见吧。
见他的时候，这个人业障很重，又黑又瘦浑身臭气，象刚从粪坑里跑出来似的，我把门窗都开着跟他讲话。他当时对我特别有信心，跟我说了一些他的遭遇和不幸。我告诉他：你要好好念佛，从早到晚，睡觉醒来第一声就要念佛，不要起其它的念头。
他高兴地回去这样奉行，七天之后又来了，还带来三位居士。念佛才七天，他就有很大的变化，身上没有臭气了，人也白胖了一点。他特别感动特别恭敬，进来就长跪合掌，一会儿又痛哭流涕，之后忏悔业障，说了他看《楞严经》只见白纸不见黑字的这么个事。
我听了之后真是感到可怕，众生业障重的时候，真的打开《楞严经》只能看到白纸而看不到黑字。我这才明白所谓《楞严经》先灭是怎么个灭法了，本来以为只是看不进去这么个道理，不想真有这样的事情。从这也可以知道，佛陀是不会骗我们的。为什么这本经先灭？因为它是直指的“开智慧的《楞严》”，它不灭，其它的经不好灭，所以说这部经一灭，其它的经就保不住了，就开始一部部地灭了。
佛经中最先灭的是《大佛顶首楞严经》和《般若三昧经》。《般若三昧经》是我们修行法门中最快见到阿弥陀佛的一部经，你按照经里说的那样去做，最多九十天就可以见到阿弥陀佛，因为太殊胜了，所以最早灭的就是这两部经，这也是魔最害怕的两部经。
这个经，我们讲下去你就会知道，这个魔的巢穴其实就在我们的心里，我们的修行不能入门的状态，用这个经一照就照出来了。有人修行二、三十年了，对照这部经一看，不对嘛，我修了二、三十年了，在佛教界居士们恭敬，甚至出家人也很恭敬，结果这个经一照不对，偏了，那不是很失望吗？不行，宁愿相信自己，也不愿相信这部经。
这样的人我们出家人都有，年纪大了也很用功，在家时就一天七万佛号念了三年，后来又出家一二十年，已经做了当家师。但心里老想为师，进了他的寺庙对联一幅一幅都是他自己做的，自己觉的眼一闭就能作一首诗出来，他觉得挺好，明眼人一看就感觉不对。如果他看了《楞严经》的话，他会前功尽弃一扫光吗？象这样的也不让他看。
佛教界以前有一个著名的大居士叫梁启超，戊戌变法时和康有为他们一起的，是个学者，也是佛教界的大居士。他研究《楞严经》读了一遍不懂，二遍不懂，三遍五遍还是不懂，他就说，靠我这个水平中国也没有几个超过的了。他不但是举人还是进士，皇帝面前考过试的，文学水平最好的。他读不懂，就怀疑这个经是伪造的，就写了一个论，结果没几天人就病倒不行了。
因为他是名人，民国时就象国元老一样，住进北京最高级的专门给医院，医院正好从国外回来一位医学博士专门给他诊断，诊断出来说是一个肾坏掉了，要想延续生命的话，可以拿掉一个坏肾。结果手术后没几天就死了，这在当时成为一个謎。
一直到前几年，医院的医疗档案保密期过了才知道，这个医学博士给他做的切肾手术切错了，把他的好肾给切掉了，坏肾却留在里面了。不做手术还能多活几天，做了手术没几天就死掉了，这就是诽谤《楞严经》，诽谤正法，谁也救不了，而且是即生就下地狱的果报。
由于他很有学问嘛，他说《楞严经》是伪经，社会上就有很多人起哄说《楞严经》是伪经。宣化上人痛心疾首地劝告大家：《楞严经》是真正的佛法宝典。宣化上人是世界佛协的会长，一九九五年圆寂，圆寂之后烧出一万多颗舍利子。
圆寂之后我们师父才告诉我们，说他是阿弥陀佛的化身。他向我们保证：《楞严经》肯定是佛说的，不是佛说不出这样好的经典来，如果不是，我愿意下地狱。正因为这部经肯定是真的，所以敢发这个愿，希望大家相信我，也希望这些研究佛法的学者赶快忏悔。
人家要吹牛也好，要吃饭也好，让他去吧！不要揭穿，可是对自己要求严格，严以责己，宽以待人，绝不可以玩嘴巴。
——《大圆满禅定休息简说》
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