颈椎疼,脖子僵年少林黑膏一招轻松解
亲愛的朋友：
你是否经常
头痛、头晕；
脖子酸痛、僵硬、转头困难，活动受限；
上肢疼痛、麻木；
下肢麻痛、无力、行走困难；
恶心、呕吐……
那你可一定要小心了，這是你的颈椎出問题了！
中国古代有四书五经，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果說今日学子不知四书五经为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到四书五经。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位明傲据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（１１９０年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻問世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其發越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾說“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋後是《四书》时《四书五经》之《中庸》：《中庸》原來也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前４８３－前４０２）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出來，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点來看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国後不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前５５１－－前４７９），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山東曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的發展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（２０篇）、《齐论语》（２２篇）、《古文论语》（２１篇）三种《论语》版本流传。東汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传後，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以後各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等代
01
颈腰椎痛危害大
後果很严重可能会要命
中国古代有四书五经，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果說今日学子不知四书五经为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到四书五经。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位明傲据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（１１９０年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻問世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其發越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾說“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋後是《四书》时《四书五经》之《中庸》：《中庸》原來也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前４８３－前４０２）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出來，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点來看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国後不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前５５１－－前４７９），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山東曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的發展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（２０篇）、《齐论语》（２２篇）、《古文论语》（２１篇）三种《论语》版本流传。東汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传後，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以後各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等代
很多人都以爲颈椎病只是对颈椎有伤害，
事实可不是這樣的！
患上颈椎痛，後果很严重，
可能会致瘫、猝死！
中国古代有四书五经，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果說今日学子不知四书五经为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到四书五经。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位明傲据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（１１９０年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻問世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其發越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾說“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋後是《四书》时《四书五经》之《中庸》：《中庸》原來也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前４８３－前４０２）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出來，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点來看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国後不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前５５１－－前４７９），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山東曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的發展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（２０篇）、《齐论语》（２２篇）、《古文论语》（２１篇）三种《论语》版本流传。東汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传後，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以後各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等代
中国古代有四书五经，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果說今日学子不知四书五经为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到四书五经。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位明傲据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（１１９０年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻問世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其發越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾說“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋後是《四书》时《四书五经》之《中庸》：《中庸》原來也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前４８３－前４０２）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出來，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点來看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国後不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前５５１－－前４７９），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山東曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的發展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（２０篇）、《齐论语》（２２篇）、《古文论语》（２１篇）三种《论语》版本流传。東汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传後，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以後各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等代
患上颈椎痛，经常性
转颈困难、背沉臂麻、头晕恶心、下肢乏力、眼花耳鸣，
久治不愈，苦不堪言？
你是否在寻找一种立竿见影的方法？
那麽，這将是你读过的最令人兴奋的信息。
02颈腰痛找少林
年传承秘方一招解决
释行真，
嵩山少林寺第32代禅武医嫡传弟子；
少林禅武医文化的正宗传人；
以千年传承少林禅武医秘方——少林正骨方，
调理颈椎痛、腰椎痛等效果显著！
中国古代有四书五经，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果說今日学子不知四书五经为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到四书五经。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位明傲据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（１１９０年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻問世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其發越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾說“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋後是《四书》时《四书五经》之《中庸》：《中庸》原來也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前４８３－前４０２）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出來，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点來看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国後不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前５５１－－前４７９），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山東曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的發展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（２０篇）、《齐论语》（２２篇）、《古文论语》（２１篇）三种《论语》版本流传。東汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传後，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以後各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等代
让我们先來了解一下這
一贴少林寺传承了年的正骨方
少林正骨方，有“黑玉断续膏”之美誉,
源于北魏年间，
爲少林寺三大镇寺秘方之一，
是年來少林寺历代高僧不断实践总结的圣方，
是历代少林高僧千锤百炼积累下來的经验与智慧的结晶。
中国古代有四书五经，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果說今日学子不知四书五经为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到四书五经。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位明傲据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（１１９０年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻問世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其發越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾說“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋後是《四书》时《四书五经》之《中庸》：《中庸》原來也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前４８３－前４０２）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出來，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点來看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国後不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前５５１－－前４７９），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山東曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的發展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（２０篇）、《齐论语》（２２篇）、《古文论语》（２１篇）三种《论语》版本流传。東汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传後，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以後各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等代
少林正骨方素有“接骨疗伤”之美名，
在少林医案中記载：
瘫痪数年之人用之“三五日即可起坐入常”，
筋骨受创不能行走的人“一夕间奔走如飞”。
至近代，少林正骨方，
则由少林寺第32代禅武医嫡传弟子
释行真传承保存并献方！
中国古代有四书五经，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果說今日学子不知四书五经为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到四书五经。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位明傲据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（１１９０年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻問世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其發越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾說“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋後是《四书》时《四书五经》之《中庸》：《中庸》原來也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前４８３－前４０２）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出來，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点來看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国後不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前５５１－－前４７９），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山東曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的發展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（２０篇）、《齐论语》（２２篇）、《古文论语》（２１篇）三种《论语》版本流传。東汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传後，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以後各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等代
颈椎問题，就交给少林正骨方！
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